第二六三章周礼线索

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    第二六三章周礼线索(第1/2页)
    建武四年十月的邺城，秋意已深。
    永宁坊侯府书房窗外那棵老石榴树的叶子落了大半，只剩几片枯黄的残叶在枝头瑟瑟发抖。
    陆悬鱼坐在书案前，面前摊着老儒日记、通界石碎片和谢道蕴刚送来的新法修订草案，云团趴在书桌底下，尾巴在地面上缓缓扫动。墨平坐在他对面的客椅上，手里捧着一杯清茶，面前放着一叠白天在南市走访商户时记下的监察笔记。
    但此刻两人都没有心思谈公务——陆悬鱼将老儒日记翻到关于第十届财神的那一页，泛黄的纸页上，老儒的笔迹和其他页面都不同，写厉渊时笔锋如刀，写钱通时墨迹戳破纸面，唯独写到周礼时，每一笔都轻缓克制，像是记录者在面对一个他既尊敬又惋惜、既想反驳又不忍心反驳的人。
    “墨先生，晚辈一直想问你一件事。”陆悬鱼将日记推到墨平面前，手指在那一页上轻轻点了点，
    “老儒日记中，对其他堕落财神的罪业记载都极详细——厉渊的阴德通胀、钱通的轮回索贿、张汤的腹诽之罪，每一条都写得清清楚楚。唯独这第十届财神周礼，日记上只写了极简略的几行字——
    ‘迂腐守旧者，以千年不变为执念。禁锢科技，导致文明停滞。’
    晚辈读这几行字时，总感觉老儒在写到周礼时手在发抖，不是愤怒的抖，是那种想写又不敢写、想骂又不忍心骂的抖。周礼此人，到底是什么来历？”
    墨平将手中的茶杯轻轻搁在桌上，瓷杯和桌面触碰时发出一声清脆的声响。窗外永宁坊的暮色一寸一寸地漫进来，将他白发苍苍的头顶染成了一片淡旧的银灰色。他沉默了好一会儿，然后开口时声音很低很慢，像是在翻开一本被尘封了很久很久的旧书。
    “悬鱼，你可知三界之中关于天道运行有两派争论，从天地初分时便开始了——一派认为天道是活的，随世而变。星辰运转、四时更替、万物生长，都是天道不断自我调整自我完善的体现。这一派后来渐渐演变成了天庭的唯心派，以比干、文曲星君等人为代表。
    另一派认为天道是死的，天地初分时便已写定了一切规则——日月如何运行，四季如何更替，万物如何生长，都是刻在天道本源上的不变法则。任何人为的改变都是对天道的亵渎，任何科技的进步都是对自然秩序的破坏。这一派便是守正派。”
    陆悬鱼将身体微微前倾，手指在日记上轻缓地摩挲着。他在典籍库里和孔固辩论时，孔固曾说过“礼法乃天道”，当时他用权变之道一层层剥开了孔固的辩护体系，让孔固亲口承认了“规则当随世而变”。但孔固的“天道”至少还能被道理和事实所动摇——礼法是写在竹简上的，是有形的、具体的、可以被逐条驳斥的。
    “孔固执的是人定的礼法，晚辈用权变之道破了他的礼法囚笼。但这守正派执的是天道本身的运行规则——他们不是在维护某一条具体的规矩，他们是在维护‘规矩不能变’这个规矩本身。墨先生，这两派之争，和周礼有什么关系？”
    “周礼便是守正派在天庭中，最极端也最顽固的代表人物。”墨平用手指在日记上那行“千年不变”上摩挲了一下，像是在触碰一道自己曾经也深信不疑的旧伤疤，
    “论辈分，他比老夫还高了好几辈。他是商周时期的人，和孔固是同时代的儒者。但孔固执念在‘礼法不可改’，周礼执念在‘天道不可变’——他们两人曾是同门师兄弟，一同在殷商学宫里研习周礼，一同被天庭选中担任财神。后来孔固将自己关在典籍库里，守了三千年礼法，周礼则将自己关在天枢院密室里，守了数千年天道。”
    “孔固守的礼法，晚辈至少还能在竹简上看到那些文字。周礼守的‘天道不变’，到底是什么？”
    “一个极庞大的规则结界——‘千年不变之规’。这个结界覆盖的范围远不止天枢院密室本身，它的触角通过天界清光网络延伸到了人间。任何试图突破当前技术水平上限、发明新工具新方法的尝试，都会在规则层面受到无形压制——
    灵感会在梦中被抹去，图纸会被风吹走，样品会在最关键的时刻出现‘意外’故障。周礼的执念是‘千年不变’。
    他真心实意地相信，守住‘不变’便是守住天道。任何改变——哪怕再小，在他看来都是对天道的亵渎。”
    墨平顿了顿，语气比方才更加沉重了几分，“老夫在墨家学宫时读过他的文章，他在文中写道：‘天道有常，不为尧存，不为桀亡。以机巧代人力者，是逆天之序也。逆天者，虽一时得利，终必遭天谴。’
    这番话乍一听极有理——日月运行，四时更替，万物生长，都有其不变的规律。但他把‘规律’当成了‘禁令’，把‘有常’当成了‘不可变’。天地自然的规律确实是循环往复、不失其序的，但人用什么工具去适应这些规律、用什么方法

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